余氏文化
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刍议尤溪《余氏族谱》
千年古县——尤溪县位于福建省中部，唐开元二十九年（741年）建县，以境内尤溪为县名，属福州。五代南唐划属剑州，宋属南剑州，元属南剑路、延平路，明、清属延平府，解放后属南平专区，1970年至今属三明地区（市）。唐永泰二年（766年）东南部分地区划永泰县，五代南唐保大七年（949年）南境部分地区划德化县，明景泰三年（1452年）宝山以西4个都划永安县，明嘉靖十五年（1536年）西南部分地区15个都划大田县。至此，全县50个都只剩下31个都。现辖区总面积还有3463平方公里，辖9镇6乡，人口43万，是三明市第一大县，面积仅次于建瓯，是福建省第二大县。
全县有168个姓氏，余姓人口为9215人（按2008年公安在册户口统计），列13位，约占三明市余姓人口47817人的五分之一（19.27%）。
尤溪余氏有98%的人奉余必庆为始祖。必庆公（也有的谱说必庆公孙子二十四公）于宋朝从福州侯官县经仙游后迁徙沈水旺（万）人庄（今尤溪县新阳镇卫生院所在地）。还有2%是从永春县洋上、永安市界头移居来的，以及零星的从古田县、永泰县等地来尤溪工作而定居的。还有一支现在只有兄弟两户，自认为是福清市碧峰迁来的。目前，已知必庆公后裔除世居本县外，还繁衍到大田县（明嘉靖十五年之前属尤溪县）的文江、朱坂、琼口、小文、万宅，三明市梅列区的后峡、横坑、廖坑，漳平市的温坑、长垵，安溪县的湖头，德化县的碧石等地，人口超过2.5万。据说还有迁徙省外（如江西、山东等地）的，无法统计。县内尤溪余氏17个宗支有祖祠堂号，3个宗支没有，9个宗支有老谱（1949年之前编写的），其他宗支编有现代族谱（极个别的无谱）。
从尤溪余氏新老族谱来看，首先，成绩要肯定，编写时上下几代的资料应该说比较真实、准确、全面，具有一定的史料价值。如凤元余氏，在清乾隆五十六年（1791年）修谱时，前往祖源地查找，无法找到祖宗。他们就把知道的最早一代做为一世祖，之前的用谱序说明。我们现在按时间帮他推算，时间只差100年左右，间隔3至4代，但他没有接到某个祖公，所以说这套谱应该是比较真实的。其次，由于种种原因，还是存在不少问题。本文主要把存在问题摆出来，目的是让大家在研究和编写《族谱》时关注到这些问题，我们不否认老谱的价值，但可以通过相关联的老谱，综合分析出正误的可能性。本人通过查看尤溪《余氏族谱》，把它归纳为七大问题：1、认错祖源、2、接错祖宗、3、更改祖名、4、世系紊乱、5、中断未修、6、内容不全、7、随意添加。这些问题应该说在各个姓氏族谱和各地余氏族谱里都是普遍存在的。
一、认错祖源。目前本县有部分宗支奉余靖为始祖，即把祖源接到了永安市余荆山。认错祖源，有的是现代人认错，有的是在清末民初就开始认错了。如有一个宗支，在乾隆四十二年创修家谱志序里根本没有提到余荆山，而民国二十七年（1938年）修谱时就把祖源接到余荆山。按余荆山的族谱记载，开基祖应永公是余靖公的八世孙，宋微宗政和六年（1117年）避乱至余荆山的。余靖至应永不到100年，传8代，这肯定是错误的。有资料记载开基余荆山是明朝洪武年间（应永公应该是1200年左右出生的），这个说法比前面说法更准确。而这支记载开基祖伯某公是明朝洪武壬子年（1372年）开基的，而伯某公是靖公的第二十五世孙，是应永公的十八世孙，很显然是错误的。
二、接错祖宗。始迁祖自某地迁徙而来，这个没有问题，但有的修谱者为了世系这条“线”不能断，修谱时硬接上某公，尽管此公不是什么名人。如有一宗支始祖绍某公，看到祖源地有一个相同的绍某公，就接上了，也不管祖源地绍某公有两个儿子，而自己的始祖只有一个儿子，而且儿子的名字也不对。1996年，有两宗支在寻找祖宗时，看到有相同辈分的，就接到某公名下，交了几百元，就算认祖了。还有一宗支把始迁祖直接接到祖源地的始迁祖名下，把祖源地的几千号人变没了，而且时间相差四、五百年，明显的错误。
三、更改祖名。为了能接上祖宗，有一宗支光绪年间修的谱，始迁祖为“付某”，祖地非常清楚，始祖及其儿女的年龄等情况都很详细，只是不知道“付某”的父亲是谁。1978年该宗支再修族谱时，就把始祖“付某”增加了字派“富”，改为“富某”，因为祖地某公兄弟三人，儿辈有“富、宗”字辈，就把某公儿子“宗某”改为“富某”，再接上这个祖公名下，本县的另一宗支也说始迁祖是“富某”。所以这两支同时接到这个祖公名下，这个祖公原来只有一个儿子，变成有三个儿子。这既是更改祖名，又是接错祖宗的问题。另外，安溪县有一宗亲编写的《余氏宗谱》，把由余后裔用“由来晋，邦贤杰文绍叔负，经纶委任克方奉，....”的七言句套上辈份，把大家熟知的“镇、詠、远、周、同、讷”变成“兴镇、兴詠、兴远、兴周、兴同、兴讷”；青公变成“隆燧”；焕公八兄弟都按上“有”字辈（因有谱记载焕公，字有文）。2006年编写的《余靖世家谱》93页记载，仲荀公有8子，前4个名：嗣隆（字文兴）、嗣恭（字文庄）、嗣宣（字文饶）、嗣先（字景茂），嗣先生四子：德保、德仙、德承、德涯（居福建三明）。而永安余荆山族谱记载，仲荀公只有4个儿子：景都、景先、景详、景茂。大家一看就知道问题出在第四子，前三子，字都是文某，唯独第四子字景某，这些都是属于更改祖名的问题。
四、世系紊乱。根据总结老谱的规律，平均1个世代应该在30年左右，凡老谱有出生年月记载的，而且世代清楚的，从这个始迁祖到现在最小一代算，基本都在30年左右，如果只从中间三五代看，也会有只有20年多一点的情况。有一支于1002年开基到现在，繁衍了53代，平均一世代不到20年，明显不对。从四十世某公出生于1651年来分析（之前的没有记载出生时间），一至四十代只有650年左右，平均一世代16.7年，而四十至五十三代要365年左右，平均一世代为28.9年。这就说明了这个谱前四十代的世系是有问题的，比较紊乱，而后十三代的世系比较可信。
五、中断未修。有一宗支曾于清雍正十二年（1734年）和道光十九年（1839年）两次修谱，修谱年代的资料都很清楚。但清末民初没有修谱，现在人口又少，也没人去考证，所以无法连上，实属遗憾。还有几支，在清朝年间有修谱，民国时期没人修，造成现在中间那几代世系无法连接上。所以，古人说：修谱要“三十年一小修，六十年一大修”，是有道理的。
六、内容不全。族谱的内容至少要包括世系图、个人实录（生卒、墓葬、简历等）、祖源、迁徙等等。但有的谱，特别是老谱，只记一个名，没有生卒年月；有的出生只记干支年，如洪武五年是壬子年，他不写洪武，只记壬子年生，因为干支年只要六十年就重复了，是上下哪个干支年，我们只能一代一代去推算。有的只有世系，没有实录；有的有实录，却没有世系图。不完整的谱，对研究世系等有很大的影响。
七、随意添加。有些族谱内容随意添加，把不是本宗支的余氏资料也编写进来。如：某谱在人物篇里把不是本宗支的各地名人都编写进去；有的谱把各地的谱序也收集进去，让人感觉不知真假。所以随意增加其他宗支的资料是非常不好的。
还有一个问题，虽然目前在尤溪余氏族谱里没有看到，但其他地方有看到，就是现代人编写的族谱版式、字体等等都和老谱一样，让人分不清是新谱，还是老谱，不知道的人还以为是老谱，其实是现代人编写的，个人觉得这也是一个问题，是不好的现象。
族谱是姓氏家族的历史记录，也是家族文化的具体体现。对传承和弘扬祖德、凝聚家族团结互助具有重大意义。族谱很重要，但真正了解族谱、去研究族谱的人不多，特别是老谱，全族或者一房才有一套，一般人看不到，也没人去研究。甚至保管族谱的人都没有去看族谱，更没有去研究祖宗的来龙去脉。所以，我们现在要提倡“家家有族谱，人人知族谱”，让更多的人了解族谱、研究族谱。尤溪县余氏研究会也都在推动各宗支修谱，但难度比较大。主要原因：一是很难找到一个人能站出来组织修谱；二是认识不到位，许多宗亲认为族谱可有可无，无所谓；三是真正对族谱有兴趣、并且懂得修谱的人不多。
本人认为，对待老谱要有三原则：尊重先祖、综合对比、明析正误；新修族谱也要有三原则：真实、准确、全面。新修族谱应详今略古，世系源流应从今往上编排，能达几代就算几代，不能确定的，用谱序或概述加以说明。 （余有铭）
