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台湾自古以来就是中国的领土。夏商时期，就有文字记载台湾属于中原的版图。据《三国志》记载，公元230年，孙权派兵去开发夷洲（台湾当时称为夷洲）。这是中国大陆利用先进文化和知识开发台湾的最早记录。台湾与福建一水之隔，明清时期，许多福建、广东的华人为了谋生而渡海迁徙台湾，这些移民后来随着事业发展而安居下来。因此，台湾与闽粤的姓氏关系尤为密切。本文以闽台姓氏文化交流交往为切入点，从血缘关系、文化关系、亲情关系三个方面阐述两岸和平统一的精神基座。
一、血缘关系
姓氏是人类社会以家族血缘关系为纽带的一种社会现象，是一个人一个家族的文化符号。每个姓氏的背后，都有一段源远流长的历史；而这种历史，大多数是以血缘关系为基础的。从祖宗的起源到家族的繁衍，无论经过了多少年多少代，同一家族的人员血管里流淌的是从祖宗那里发源的血液基因。无论多大的姓氏家族，都像一条大江大河一样，都有他们的源头。因此，“我从哪里来？”“要到哪里去？”成了人类社会发展过程中每个人灵魂深处的哲学拷问。姓氏族谱为这种拷问提供了一种查询基础。姓氏族谱是人类发展过程中为了自己的家族寻找来处与发展脉络而诞生的一种家族文化现象。这种家族文化填补了社会大文化中的许多不足和缺陷。它蕴藏着许多历史学、人口学、民族学、民俗学、社会人类学、人类迁徙学等等历史资料，是研究人类社会发展变化的重要文化组成部分。但是，由于社会历史和政治的种种原因，许多姓氏族谱在漫长的历史时空烟尘中毁失或断裂了。因此，寻踪探源，寻找自己的血液基因、血缘关系，成了每个姓氏家族的一件大事。而这种寻找，构建了一个个姓氏内部之间的亲情关系，也掀起了闽台之间寻踪谒祖的一朵朵浪花。我们血管里流淌的是华夏民族的血液基因，我们是同源同宗的一家人，这是两岸同胞谋求团圆的重要精神支柱。
据福建省仙游县度尾2004年第八次修撰的《余氏族谱》记载，余氏的血缘远祖为黄帝，原姬姓。余姓源于夏禹后裔来孙罕公，罕字无余，其子孙以王父字为氏，是为余氏。秦汉姓氏混同后称为余姓。余姓根植于越，汉武时迁徙江淮之间，后逐渐发展成诸多地方的望族；有下邳、新安、会稽等多个郡望。据宋郑樵《通志 氏族略》记载：“余氏世居歙州，为新安大族，望出下邳”。据考证，余氏入闽始祖为唐朝天宝乙未年（755）的余鐩（青）公。至明清以降，有余氏族人自闽粤陆续迁徙台湾。
从《余氏族谱》我们可以知道，华夏余氏源于黄帝，是黄帝的子孙；余氏根源发展于中原；天下余氏无论迁徙何处，但血缘相通。
由此可见，台湾的余姓与大陆的余姓存在血缘关系。
据台湾有关部门统计，余姓在台湾姓氏人口中列第40位。入台余姓多集居于台北、北县、高雄、台南、新竹、苗栗、基隆、彰化、云林等地；其中台北余姓人口最多。
另据台湾“中央图书馆”黄文新编著的《黄氏族谱之解题四十三篇》资料记载：台湾省黄氏居民大部分来自大陆闽粤沿海地带，迁台先民大都只身渡海而来，从事垦荒，后来随着事业如意而定居下来，世代相传。历经数百年的迁徙繁衍，遍布台湾各地。黄姓为台湾第三大姓。
据此，我们可知，台湾其他姓氏与余氏一样，多是大陆迁徙到台湾，与大陆的原姓氏也存在血缘关系。
正是由于这种血缘关系，两岸在恢复正常的交往交流后，各姓氏各阶层人士展开了频繁的寻根寻祖之旅。
1993年台湾余庆雄宗亲跋山涉水到福建安溪县芦田镇云山村寻根问祖，从族谱中找到迁台始祖相关资讯，成功与安溪祖籍对接。之后，多年来两地往来频繁，交流联谊不断，体现了两岸血浓于水的亲情关系。
2003年，台湾著名的文学家及诗人余光中携夫人回福建永春寻亲谒祖。余光中在余氏祠堂给祖宗上香行礼，诵读祭文。他说，“我的根在这里，我有责任回来祭祖。”
2006年2月，台湾国民党原副主席林丰正回到福建漳州漳浦祖地祭祖。林丰正说，我能回到有祖先血脉的地方祭祖，非常高兴。我们血缘相同，文化一样，信仰一样。
2011年5月，“泉台百家姓族谱暨中华姓氏联墨巡展”在台湾进行为期一个月的展出。巡展展出了190多部1600多册族谱，涉及迁台姓氏65个；台湾各界知名人士马英九、萧万长、王金平、宋楚瑜等贺电祝贺巡展；陈菊、余光中到展览现场参观。余光中现场题词：“香火长传妈祖庙，风波不阻闽台情”“根索水而入土，叶追日而上天”赠勉。体现了台湾各阶层人士对寻踪探祖的热情和重视。
2012年10月民进党大佬谢长廷回到福建东山岛祭祖。他表示，饮水思源，慎终追远，这是一个好风俗。政治不能超越人性，不能因为短暂的政治立场不同，就否认自己的根源。
2019年2月，台湾苗栗县余氏宗亲会名誉理事长余文秀专程到上杭客家族谱馆寻找曾祖父家族世系来源。同年6月18日，他率领自己的两个弟弟余文正、余文峰到仙游县度尾镇寻亲认祖，与余氏宗亲热情拥抱交流，并前往始祖余崇龟墓地祭拜先祖，认祖归宗。余崇龟是宋朝仙游及福建的一大名人，进士出身，任秘书丞兼工部郎官，赠通仪大夫。余文秀说，认祖归宗，乃我台湾余氏宗亲之夙愿，更是我一生之幸事。做人不能忘记血脉相承，不能忘记祖宗先人。拳拳赤子之心溢于言表。
今年3月27日，台湾地区前领导人马英九开启了为期10天的大陆访问之旅。他先后参观访问了南京、武汉、长沙、湘潭、重庆、上海等地，并亲自在中华民族的传统节日清明节期间到湘潭白石镇他祖父坟前行香祭拜，诵读祭文。在祭祖过程中，他感慨落泪。他说，两岸人民同文同种，交流能让我们结合在一起，振兴中华是我们的目标。血缘相亲，夙愿相同！
无论是台湾的平民百姓，还是各党派政要及知名人士，他们都非常重视血缘关系，非常重视两岸交流交往，都渴望寻找自己生命的根源，寻找自己灵魂的出处，寻找自己精神的寄托。血缘关系成为两岸人民谋求统一的精神基石。
二、文化关系
文化是人类朦昧与文明的分水岭，是人类在与自然界斗争中、在生产生活中产生的思想成果。文化来源于知识，广于知识；文化产生于生产生活的经验，又高于经验。文化是人类思想智慧的结晶，是人类生存的精神旗帜，是推动人类社会和谐进步的不竭动力。世界上每个民族都有自己独特的文化蕴藏，中华民族更是如此。中国是古代文明保存最完好的国家，五千年的文明史，是以文化为载体传承延续下来的。中华文化，源远流长，博大精深。自从秦始皇统一中国，实行书同文，车同轨，统一货币，统一度量衡以来，华夏民族就凝聚在中华文化这面伟大旗帜之下。
中华文化是以儒家文化为主导的大文化，主要体现在“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌”及辩证统一、包容和谐、中庸之道等正面的精神主轴方面。因为几千年的文化积淀，几千年的耳濡目染，这些精神主轴已弥漫在社会生活的方方面面，已锻刻在华夏民族的灵魂深处。这些精神主轴也是姓氏族谱中的主旋律，是姓氏族谱中提倡的主流文化。
台湾使用的是汉字，讲的是汉语，因与福建闽南隔海相望，交流密切，主流方言讲的是闽南话和客家话。无论是台湾的官方或民间，无论是文化部门或非文化部门，这种自古与大陆高度相同的文化关系，其固守的精神主轴也高度相似。
据上面所引述的《余氏族谱》记载，余氏的祖训内容为：“诲我子孙，读书为重，次即农桑，士农工商，择技必精。服食从其简朴，礼文从其简便。…勿事豪华而薄名谊，勿以富贵而轻贫贱，…。见老者敬之，见幼者爱之，见不义之财勿取之。有德者尊之，不肖者远之，仇者以义解之。…有善者则应扬之，遇合理之事则应从之。处世不可结私仇，治家不可施私法，礼义不可不知，子孙不可不教，斯文不可不敬，患难不可不扶，…。”
余氏祖训的通篇内容体现的都是中华文化所包含的“诗书为重、礼义为先、尊老爱幼、扬善抑恶、遵纪守法”等等精神主轴。这些内容与传诵华夏大地的《朱子家训》主要内容相同相似。笔者搜索了其他多个姓氏的祖训家训，其基本精神大致不相上下；体现了华夏各个姓氏所弘扬和传承的都是中华民族优秀传统文化。这与台湾马英九先生所说的“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”的家训内容如出一辙。台湾其他姓氏的祖训家训也都传承了他们大陆祖先姓氏的祖训家训，都在从不同角度弘扬和传承中华优秀传统文化的精神主轴。
如台湾苗栗县余氏宗亲会会场楹联：“余姓宏扬永怀神州念下邳，宗亲盛会长流祖德振新安”，明确道出了台湾余姓与大陆余姓的发源地下邳、新安同源同宗，“永怀神州、长流祖德”说出了台湾余氏后人要永远心怀祖国、传扬祖宗美德的中华文化精神内含。
苗粟县的“台湾客家文化馆”是台湾地区最大的客家文化设施，里面设有客家贡献、文化艺廊、图书资料等12个展厅，是展现和弘扬两岸中华优秀客家文化的一个重要场所，也是体现两岸文化关系同出一家的最好见证。
台湾“维新客家文物馆”是祖籍广东海丰的客家人开设的。里面展出的是中国传统的农耕用具、家俱艺品、生活习俗、婚庆礼仪等4000多件展品。馆主说出了办馆的目的：两岸血缘谁也割不断，因为我们是客家人，是华厦民族的后裔。要让客家先民来台垦拓的精神传给下一代，让华夏文化代代相承。这个文物馆也从一个侧面证明了两岸相同相似的传统文化关系和相同相似的精神守望。
以上所述，台湾文化与大陆文化也是同源同宗，其精神主轴都是以儒家大文化为主导的中华优秀传统文化，这种文化已经体现在两岸社会生活的各个层面，已经注入两岸同胞的灵魂之中，且化为精神代代传承和固守着。文化关系是两岸人民谋求统一的精神旗帜。
三、亲情关系
亲情，顾名思义，是指具有血缘关系的亲人之间存在的一种感情。这种感情是特殊的，无论为官或布衣，无论富贵或贫穷，无论健康或疾病，甚至无论善恶和美丑，不管对方怎样也会爱对方。亲情是相互的，不是单方的；亲情是立体的，是对生命的全方位的关心和爱护；亲情是无私的，是没有附加条件的一种感情交流。中华民族因为深受礼仪文化的浸陶，这种亲情关系尤为浓烈。在大陆与台湾姓氏交流交往寻亲谒祖的过程中，这种亲情关系表现得格外瞩目。
如台湾义守大学兼任教授卢用章在《一趟温暖与感恩的谒祖之旅》中写道“酸溜溜的泪珠不停地流下来，…沙美老年协会的宗亲长辈和腰鼓队、小鼓队热烈亲切的欢迎与晚宴，一扫贺知章’儿童相见不相识，笑问客从何处来’的落莫感，一股’土亲人亲’之感油然而生。”这种同姓亲人之间久别重逢的亲切感何等独特。
另如上文所述，无论是台湾的平民百姓或党派政要及知名人士，他们在姓氏寻根探祖过程中所表现出来的一幕幕紧紧拥抱、满眼泪光的感人肺腑的画面，足以说明亲人之间分离的痛苦，相逢的喜悦，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的独特亲情关系。
台湾著名文学家及诗人余光中形容“大陆是母亲，台湾是妻子”。母亲是唯一和伟大的，是需要永远爱戴和崇敬的；没有母亲，哪来的儿女？妻子是陪伴、是帮手，是生命中重要的伴侣；没有妻子，就没有一个完整的家庭。余光中先生把大陆和台湾这种特殊的亲情关系刻画得入木三分。他的《乡愁》一诗，也是对这种亲情关系的高光描述：
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
乡愁是游子对故乡的殷殷眷恋，是游子对亲人的绵绵思念，是游子心中挥不去、驱不走的一团灰色的云。余光中深受中华文化浸陶，他的《乡愁》继承了我国古典诗歌中的民族传统感情，具有深厚的历史感与民族感。《乡愁》一诗，通过母亲、新娘的形象，表达了亲人之间分离的痛苦，也寄寓了诗人也是千万海外游子对故乡和亲人的思念；“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”更是体现了海外游子对祖国分离的痛苦及和平统一深切期盼的拳拳之心。整诗从头到尾，说的是乡愁，叙的是亲情，表的是真心。诗人通过诗歌的形式将个人的悲欢离合与对祖国民族的爱恋真情紧密联系在一起，在海内外产生了巨大的反响。余光中因此诗而被称为“乡愁诗人”。这也是台湾与大陆亲情关系最为典范的表达与描述！
这种独特的两岸亲情关系，再次证明了两岸同胞之间的心灵相通和精神相契。亲情关系是两岸人民谋求统一的精神基础。
综上所述，台湾与大陆血缘相似，文化相同，亲情相通，是同源同宗的一家人。因为历史和政治的原因，台湾与大陆这一家人已经分离74年了。74年在历史的长河中只是一瞬间，但对骨肉分离的人生来说，却是漫长和痛苦难熬的近一生时间。余光中先生虽然活了90岁，但他盼望的“一湾浅浅的海峡”化为通途的愿望未能实现，他的“乡愁”至今还笼罩在海峡上空，这是令多少华夏儿女痛心疾首的现实。中华民族虽然在历史上也有过骨肉分离的历史，但聪明智慧的华夏儿女，终将“和平团圆”的结局书写在历史的扉页上。笔者想起了欧洲的历史与现实：欧洲历史上是种裔纷争，战乱频繁的一片土地；近当代以来，在一些政治精英的领导下，各国和平图强；欧盟的诞生，让欧洲的国界不再清晰；欧元的诞生，让欧洲多国有了统一的货币。欧盟的举措，让欧洲大地的人民生活更加自由方便快捷。而这些举措，不是与公元2400多年前秦始皇统一六国，统一货币异曲同工吗？作为具有5000千年华夏文明的中华民族，在当代世界和平发展的时代背景下，更应有智慧解决两岸之间的“乡愁”问题。两岸的政治领袖们，应以血缘相似为精神基石、以文化相同为精神旗帜、以亲情相通为精神基础，以中外历史为明鉴，展示“为天地立心，为万民谋福祉，为万世开太平”的博大胸怀，共同构建两岸和平统一的大格局。这是亿万华夏儿女的呼声！这是历史发展的必然选择！
中华民族的伟大复兴一定会实现！
参考资料；
1、《余氏族谱》福建仙游度尾余氏族谱第八次编修委员会编，2004年11月
2、《我的姓，我的家》福建省姓氏源流研究会，2019年12月
3、《余氏春秋》福建省姓氏源研究会余氏委员会，2018年12月16日
4、《莆田余氏》福建省莆田市姓氏源流研究会余氏委员会，2023年4月
5、《苗粟行，客家情》，余尔望，2020年1月10日美编
6、一些资料来自百度网络搜索
（作者简介：余雅燊为福建幼儿师范高等专科学校讲师；余明水为莆田市姓氏源流研究会余氏委员会副会长）
撰稿：余雅燊 余明水
编辑：余佩祥
初审：余根景
终审：余枢
