武夷山下，追寻(余氏入闽始祖的)一脉遗踪

       屏南余氏，多从古田杉洋迁来。家族世代相传说，杉洋原本叫“三阳”的，之所以称三阳，与这支余氏的迁徙有关：唐天宝年间，余氏历经了从江西鄱阳到福建建阳再到古田的三迁，定基古田始祖余焕为了纪念三地的辗转迁徙，就把这最后的定居地起名为“三阳”。当年余氏开基祖余焕,在杉洋开创基业，子孙后代枝繁叶茂，簪缨显荣。后来，余氏第六世祖余仁椿创建八闽古校蓝田书院，因朱熹的二度讲学，三阳被誉为先贤过化之乡，蓝田书院因此扬名，三阳就被称为蓝田。大约在明末清初之际，据说地方官员见当地多杉木，又把这里改名为杉洋。

        去年五一节，我们专程到古田寻根谒祖。先瞻仰杉洋蝉林祠。这座祠因南宋状元余复而闻名。余氏蝉林祠规模恢宏,所处的杉洋村北狮岩山麓，峰顶怪石嶙峋，层林叠出，远远望去，有如祠堂顶上戴了状元帽。走遍东南各省拍摄过一百多个祠堂的海峡卫视《祖祠》栏目组介绍说，蝉林祠是全省、乃至全国少有的千年古祠，规模在福建省跻身五名之内；再瞻仰鹤塘芝山祠，这座祠因清代余正健的事迹而奕奕生辉。余正健先后任胤祯、弘历父子的老师,雍正元年(1723),雍正皇帝御封余正健为“天下师表”,让满朝文武和天下百姓都推崇帝师的荣耀。这一方书写“天下师表”四个端庄大字的匾额，巍巍高悬在芝山祠享堂上。

古田杉洋蝉林祠

古田鹤塘芝山祠

       古田归来，家父提议说：要是能到建阳走一趟，那么余氏入闽的踪迹就走齐全了。于是大家决定寻访这“三阳”的中间一阳：建阳。

        关于余氏入闽先祖，家谱只廖廖记载几句：“……鐩，字青，奉义十三府君，由河南固始县调赴建阳县知县。”《建阳县志》记载：南朝梁时，余青因任建阳令而入闽。

        这“十三府君”是什么意思，我们至今还是无法查明，不过基本都知道：建阳市将口镇的回潭村还有一支余氏后人， 余氏宗词堂号“三谏堂”，有详细的祖谱可查。 于是今年五一节，我们全家赶赴建阳，追更远的祖，寻更远的根。

       福建古分八闽，上有延建邵汀，下则福厦漳泉，统称上、下四府，北上建阳一带，闽东一带的老话说“去上府”。据《辞海》县市地名词目析文，上府诸县多有“富森林资源”、“境内森林茂密”的记载。山多林密，在地形上最直观的感受就是：行路难！虽然，如今交通条件改善了，从白水洋路口直接进入宁武高速路，但是一路上穿隧道、过桥梁，也要一个半小时。假如时光倒转，可以想见，先人披荆斩棘，在迁徙的路上有多艰辛！

       下了高速公路，一路问询，终于到得回潭村。这是一个典型的闽北小山村，坡度缓慢的山峦环绕着一个古朴的村落，初夏的田野，种满了莲荷与烟草，满眼碧绿，生机勃勃。

       在村口的凉亭，向一群闲坐聊天的老人打听，得知是前来寻根问祖的，当即就有热情的老者站了起来，带着我们一同前往祖祠堂。我们从村前几栋现代化小洋楼折进弯曲的小巷，穿行在一片古旧的士墙老屋之间，再斜行向上，拐弯就看到一方砖雕精致、风格古朴的门庭，大门口两边，是一对精雕的—石狮子？不对，那时祠堂门口的标配并不是石狮子，而是“门当”，它是大宅门前的一对石鼓，古人因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，相信其它能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。“余氏宗祠”大门前的门当比成人还高，圆形的石鼓上方还雕刻着精美的祥兽图案，足见当时的门庭之显赫。

建阳回潭村余氏入闽始祖祠

      大门内外没有过渡的空间，一脚跨进大厅，就是一个厅堂，宗祠内部是那么简朴，屋檐低矮，板壁粗陋，猛地让人瞬间有种失落觉，你无法一下子将后世的“诗礼簪缨”家族，与眼前的陋室合乎想像地联系起来，但是，所有屋中的陈设，所有相关记载，无不印证说明，它的确是传说中的祖祠堂，是我们此行找寻的祖地了。

       族亲告诉我们，建阳自古为书林，这里在唐宋以来盛行酿酒业和印刷业，而回潭村很早就掌握雕版印刷的秘方，民国时期，这个祠堂成了印刷进步宣传刊物的秘密地点，大约是在民国十七年，保安团发现了这个联络点，前来查抄，部分余氏乡亲投奔到附近的崇安县（今武夷山市）上梅村等地避祸。祠堂就是在这次浩劫中被烧毁的，只留下四堵厚实的土墙，以及门口的大石鼓，印证当年的辉煌。

       厅堂两边的墙壁上，挂满了诸如“尊祖敬宗”、“弘扬祖德”、“同根同源”等牌匾，大厅正中，是两幅画像，左边大位，是“鄱阳县知县音公”，右边是“建阳县知县回潭第一世祖鐩公”。是了，这两人分别是余氏入闽始祖余焕的祖父和父亲，他们身穿朝服，头戴乌纱帽，合乎唐朝官员的形象。只是无法想象，一千多年的时光啊，沧海桑田，世事变更，后人是如何完整地保留这么丰富的家族记忆？

      这时有族中长者闻讯赶到，核对家谱无误，余燧生有八子，分居各州：长焕字有文，次燡字仲甫，于唐至德二年(757年)与母陈氏夫人同往兴古田杉洋；三汝稠，四汝程，不离旧址；五魁住制州龙溪县；六楚，居黄州贡陂县；七霖，居莆田贡石墩；八郎，居浙江温州府瑞安县。

       同时，世居这里的族亲也解释了长久以来我们心中的疑惑：为什么余燧当县令，却要让儿子远迁到古田？原来，当年余燧在任上获了罪，自感灾祸逃难，而为了确保余氏一脉得以存续，就安排长子余焕和次子结对同往古田，三子和四子留存在本村（但在回潭当地住居的反而不如外迁的多），五子和六子则一同往闽南方向出逃，至于七子和八子，至今下落不明……

      入闽始祖的墓，就葬在离村不远的“狗眠山”，世代相传，那墓碑还因缺了一个角而成为后世认祖归宗的一个特征。据说十多年前，有一支莆田的后裔自发前来找寻，他们在当地宗亲的配合下，对照家谱的记载，花了20多天的时间，反复查核地形，凭着依稀的地名特征，最后确定地点挖地三尺，终于找到了传说中的这块缺了一个角的墓碑。尔后致力于修建祖墓，2008年，余氏合族裔孙共同隆重重修了这方祖墓。

      拜谒祖墓，只见整座山形和缓起伏，墓顶山势平缓，左右延伸出来的小山坵构成蜷曲内敛的气势，一坵坵修饬平整的茶园又为它披上锦绣的外衣。墓的左侧，文峰挺秀，假如真有风水之说，也就不难理解长房后来在古田的文风长盛之气象了！